《我在广安读天下》

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名句点读

读书之乐何处寻，数点梅花天地心。

——翁森

宋末学者翁森在他的《四时读书乐》中写道：读书之乐何处寻，数点梅花天地心。意思是：读书的乐趣该到哪里去寻找呢？且看着寒冬雪地之间，那几朵盛开的梅花，我们从中亦能体会出天地孕育万物的灵心。

《四时读书乐》是一首歌咏读书情趣的旧诗，是很好的劝学诗。古人很重视劝学，从幼童的蒙学《三字经》到《四书》《五经》以至《二十四史》、诸子百家，无不充满谆谆劝学。《四时读书乐》宣扬的是读书的高雅情趣，不以功名利禄为引诱，它把一年四季都视为读书的好时光，勉励人们勤奋读书，陶冶心灵。

品读经典

《傅雷家书》二则

——傅雷、傅聪

三月二十日上午

期待了一个月的结果终于揭晓了，多少夜没有好睡，十九日晚更是神思恍惚，昨(二十日)夜为了喜讯过于兴奋，我们仍没睡着。先是昨晚五点多钟，马太太从北京来长途电话；接着八时许无线电报告(仅至第五名为止)，今晨报上又披露了十名的名单。难为你，亲爱的孩子！你没有辜负大家的期望，没有辜负祖国的寄托，没有辜负老师的苦心指导，同时也没辜负波兰师友及广大群众这几个月来对你的鼓励！

也许你觉得应该名次再前一些才好，告诉我，你是不是有“美中不足”之感？可是別忘了，孩子，以你离国前的根基而论，你七个月中已经作了最大的努力，这次比赛也已经 do your best[尽力而为」。不但如此，这七个月的成绩已经近乎奇迹。想不到你有这么些才华，想不到你的春天来得这么快，花开得这么美，开到世界的乐坛上放出你的异香。东方升起了一颗星，这么光明，这么纯净，这么深邃；替新中国创造了一个辉煌的世界纪录！我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄做，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻！妈妈是对的，母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情；多少年来，她嘴上不说，心里是一向认为我低估你的能力的；如今她统统向我说明了。我承认自己的错误，但是用多么愉快的心情承认错误：这也算是一个奇迹吧？

回想到一九五三年十二月你从北京回来，我同意你去波学习，但不鼓励你参加比赛，还写信给周巍峙要求不让你参加。虽说我一向低估你，但以你那个时期的学力，我的看法也并不全错。你自己也觉得即使参加，未必有什么把握。想你初到海滨时，也不见得有多大信心吧？可见这七个月的学习，上台的经验，对你的帮助简直无法形容，非但出于我们意料之外，便是你以目前和七个月以前的成绩相比，你自己也要觉得出乎意料之外，是不是？

今天清早柯子岐打电话来，代表他父亲母亲向我们道贺。子岐说：与其你光得第二，宁可你得第三，加上一个玛祖卡奖。这句话把我们心里的意思完全说中了。你自己有没有这个感想呢？

再想到一九四九年第四届比赛的时期，你流浪在昆明，那时你的生活，你的苦闷，你的渺茫的前途，跟今日之下相比，不像是做梦吧？谁想得到，一九五一年回上海时只弹《“悲怆”奏鸣曲》还没弹好的人，五年以后会在国际乐坛的竞赛中名列第三？多少迂回的路，多少痛苦，多少失意，多少挫折，换来你今日的成功！可见为了获得更大的成功，只有加倍努力，同时也得期待别的迂回，别的挫折。我时时刻刻要提醒你，想着过去的艰难让你以后遇到困难的时候更有勇气去克服，不至于失掉信心！人生本是没穷尽没终点的马拉松赛跑，你的路程还长得很呢：这不过是一个光辉的开场。

回过来说：我过去对你的低估，在某些方面对你也许有不良的影响，但有一点至少是对你有极大的帮助的。惟其我对你要求严格，终不至于骄纵你——你该记得罗马尼亚三奖初宣布时你的愤懑心理，可见年轻人往往容易估高自己的力量。我多少年来把你紧紧拉着，至少养成了你对艺术的严肃的观念，即使偶尔忘形，也极易拉回来。我提这些话，不是要为我过去的做法辩护，而是要趁你成功的时候特别让你提高警惕，绝对不让自满和骄傲的情绪抬头。我知道这也用不着多嘱附，今日之下，你已经过了这一道骄傲自满的关，但我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要有“如临深渊，如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。

现在再谈谈实际问题

据我们猜测，你这一回还是吃亏在 technic[技巧]，而不在于music[音乐]；根据你技巧的根底，根据马先生到波兰后的家信，大概你在这方面还不能达到极有把握的程度。当然难怪你，过去你受的什么训练呢？七个月能有这成绩已是奇迹，如何再能苛求？你几次来信，和在节目单上的批语，常常提到“佳，但不完整”。从这句话里，我们能看出你没有列入第一二名的最大关键。大概马先生到波以后的几天，你在技巧方面又进了一步，要不然，眼前这个名次恐怕还不易保持。在你以后的法、苏、波几位竞争者，他们的技巧也许还胜过你呢？假若比赛是一九五四年夏季举行，可能你是会名落孙山的；假若你过去二三年中就受着杰维茨基教授指导，大概这一回稳是第一；即使再跟他多学半年吧，第二也该不成问题了。

告诉我，孩子，你自己有没有这种感想？

说到“不完整”，我对自己的翻译也有这样的自我批评。无论译哪一本书，总觉得不能从头至尾都好；可见任何艺术最难的是“完整"！你提到 perfection [完美]，其实 perfection根本不存在的，整个人生、世界、宇宙，都谈不上 perfection。要就是存在于哲学家的理想和政治家的理想之中。我们一辈子的追求，有史以来多少世代的人的追求，无非是 perfection,但永远是追求不到的，因为人的理想、幻想，永无止境，所以 perfection像水中月、镜中花，始终可望而不可即。但能在某一个阶段求得总体的“完整”或是比较的“完整”，已经很不差了。

四月三十日聪信摘录

这回我托马先生回国商量，主要是因为他了解具体情况，他当面和人谈起来，容易使人明白。我决不是不想和爸爸商量，但这半年来我有些苦闷，又非常矛盾，一直不敢和你们谈，尤其因为比赛以前要有所更改，事实上也不可能。我曾经向大使馆提出，要求不参加比赛；他们说已报了名，不能改了。因此我爽性不对你们提，等过了比赛再说。为了比赛，我不得不硬着头皮干，不让别的问题影响情绪。比赛后急于想回国，主要也就是怕你们不了解具体情况，只想能当面和你们谈。

现在就爸爸提出的问题逐条答复，昨天信里大部分已写了，现在只是补充

(一)杰老师对我的帮助，主要是在最初几个月，在萧邦的总的风格方面。技巧，他在波兰是有名的不会教的。但我从来没有遇到过好教授，所以他即使不会教，他会的那一些已经使我当时觉得很多。但我现在知道得多了，对他的认识就清楚了。这决不是我忘恩负义。波兰方面的人都认为，这半年我若是和别的教授或是在苏联学习，技巧一定不同。但可能会因了技巧而影响比赛，技巧要改不是一两天的事，也不可能同时练很大的节目；这也是我把这问题搁到比赛以后再提的主要原因。

(二)六个月在波兰，我和杰老师上课的次数决不超过二十次。原因是他老是忙(音乐会、会议等)、我也忙(也是为了音乐会)后期我常常故意减少上课的次数，因为事实上所需要的，是我自己练。他的学生没有一个在风格和对音乐的感受方面和我相像，我弹的主要是“我自己”。哈拉谢维奇弹得有些像我，因为我给他上课。波兰音乐界，甚至还有许多人认为杰老师对我的萧邦反而有害处，说他太拘束。他们常常和我说：“照你自己感觉的弹，不要听杰老师的；你懂萧邦，他不懂；他是个“学究'。”我完全承认杰老师是第一流的教授，知道的东西非常广博，但不是 Chopinist,也非艺术家。事实上， Chopinist是不可能教出来的。谁能感觉到，谁就有。

（三)技术训练的方法，波兰远不如苏联。杰老师除了头上几课略微讲了一些(主要仍是我自己摸索出来的)，后来从未上过技巧的课。什托姆卡的方法在波兰是比较好的。斯坦番斯卡和斯曼齐安卡原来都是他的学生，技巧的根基是由他打定的。

(四)技术是靠时间慢慢提高的，但若没有好方法，一辈子也不会真有进步。我这半年真要说技巧有进步是谈不上的；若说好一些只因为我苦练；但几天不苦练，就完全不行了。

(五)过去我盛称杰老师教古典及现代作品教得特别好，我现在也没有改变意见。他知道的东西是广的，对于原作的认识非常保险，但就是有些“学究”。他是个学者，不是个艺术家。我不能鱼与熊掌兼而有之，对我最迫切的是技巧。

(六)有一点是肯定的：苏联的学习环境更严肃，更刻苦。波兰的西欧风味甚浓，的确对我的散漫作风有影响。

(七)假如过去六个月在苏联学，我不敢说比赛的名次可以高，但我敢说成绩一定可以更好一一不一定在《玛祖卡》上，因为《玛祖卡》需要对波兰的人情、风味有特殊的体会。对比赛可能有影响，但对我的将来一定可以打下稳固而正确的基础。

顺便希望你们了解：比赛的结果往往不是比赛的情况。拿名次来衡量是要上当的，尤其是这一次的比赛，更不能以名次来衡量一个钢琴家。更有个性的艺术家，常常名次反而靠后。历次比赛的情况也可证明，我现在是知道一些了。

(八)技术训练，苏联比任何国家都高明。在技巧上，没有人能比得过苏联的选手。

希望你们千万不要误会上面所有的回答有什么个人意气用事的地方，我完全是以客观的眼光来看的。尤其对杰老师，我决不是忘恩负义。但过去我一字不提，现在突然把全部事实摊开来，会使你们觉得不可置信；那的确是我的大错。

我急于想回国，还有一个原因，是想隔离一个时期，和杰老师疏远，当时还不知道他将改去华沙任教。我是不愿意使他伤心的。我也并非一定要去苏联，但技巧的方法一定得改，那是我终身事业的关键。所以，我想即使不去苏联，回国一次而再来波兰到什托姆卡班上去，也许容易解决问题。杰老师和任何教授都是死对头，那里的乌烟瘴气、明争暗斗，你们是不能想象的。

现在既然杰老师将去华沙，我想也许就借口我要留在克拉可夫而换教授。

总而言之，我不是坚持要去苏联。最重要的原因是我和波兰的感情是很深的了，在情理上，在政治上，都不大妥当。

品味生活

冯骥才：读书是为了心灵生活

——文章来源：人民日报

我们需要的读书，是一种发自心灵的、对读书的本然喜爱。

世界上所有的东西都在书里面，世界上没有的东西也在书里面，比如人的想象、智慧、思想、发现。所以我说，书的世界，大于我们现实的世界。

读书的目的，可以大致分为四类。比如说身体不舒服了，想知道哪儿疼是怎么回事，去找一些医书来看，这是工具性的读书。第二类就是求知，读书时也许没有什么非常明确的目的，但这可能影响了我后来从业的选择。第三类就是消遣性的读书，这是许多人的选择，像大家在地铁上都在看的书，大多只是消遣读物。第四类，我用了一个词，就是读书是为了心灵生活，这是我最推崇的。我们需要书里那些内容给我们治愈，我们需要比较纯粹的、精神的、情感的生活，需要思考的、审美的生活。

我总想方设法地挤出一些读书的时间，家里的书房，我称它们为我的“书巢”。空闲的时候，我喜欢在书房里放一点很轻的钢琴曲子，正好有朋友送我刚下来的西湖龙井，特别好的明前茶，沏一杯，坐在那里，然后把一本书打开。享受别人的思想，也是很快乐的事，特别是这些思想有发现的时候，它会一下子把你引申到一个抽象的、全新的境界里去，这时你会发现，人的智慧在那个地方忽然开辟了一个空间，这个空间你过去没有看见过。这让人很享受。

我所有的人生经历和收获，都离不开文学和书籍的滋养。我儿时的启蒙教育，是从每天晨起早读古典诗词和四书五经开始的。诗词中所描绘的情景与生活的诗意，生发了我对美的追求。

我在二十岁前，还没有正式读到一本外国文学，直到一位读书多、藏书多的好友向我推荐了屠格涅夫的《初恋》，这才给我打开了各国名作的大门，从此一发不可收拾。

契诃夫对我影响比较大，当然他的文字写法对我有影响，他那种短句子的运用，一种白描式的语言，那种语言的节奏感，对我都是有影响的。但是他最影响我的，还是他的悲悯，我觉得这对于作家是特别重要的，作家应该对弱者，对人有一颗悲悯的心。有人问我，如何在有限的时间里，汲取书中的精华并做有选择的阅读？我觉得顺其自然，就是最好的选择。但是人在青少年求知欲最强的阶段，一定要多读经典，这些是人类知识和智慧的精华。

我儿子上小学的时候，有时我到书店买书，就买一大包，回来后就扔他床上。他会自己挑选，不喜欢的书就扔一边了，喜欢的书他就会去看。人的阅读要随他自己的性情。每个人进入书的世界的入口，是不一样的，就像我们进入一个风景区一样，每个人的入口不一样，但是这个景区里会有引导。我们所有人类的经典的书，实际上都是人类的一些重要的价值观、重要的是非标准、重要的道德取向、重要的审美法则，这些都包含在经典里边。所以，我觉得让孩子读书，一个最好的方式，就是先让孩子读经典。

去年，我新写了18篇“俗世奇人”，今年与读者见面了。这本书每个短篇都是两千字左右，我都是用最短的、最精干的语言，用白描的方法，一篇小说写一个人物。后来别人跟我讲，你这作品的好处就是因为你写得短，适合现代人看，因为网络传播很快。但是我想挑战一下自己，我想知道是不是写长了就没那么多人看了。如果没多少人看的话，我觉得只有两个原因，一个是我的能力达不到，另一个就是人们的阅读习惯改变了。

如果人们的阅读习惯真的改变了，这恐怕还得需要作家去思考，我们要用怎样的一种艺术力量，把纯文学的阵地守住。这可能对我们是一个挑战。

在做传统文化保护的这近二十年间，虽然我少读了很多书，也少写了很多书，但是我读到、学到的广阔而丰富的各地民族、民间文化和历史，是我这辈子读到的最重要、最有价值的书。

在整个传统文化保护的过程中，我有一个体会，那就是我们不知道的，永远比我们知道的多。走进某个村子前，我们真是没有想到，这里有那么好的艺术，有那么好听的歌，有那么好的一种手艺，或者那么美的一些建筑。这时候你反过身来，倒需要工具性的读书。需要找资料，需要找当地的人来问，需要找当地的县志看一看。当地的一些学者们可能已经写过相关的书，但是我没有读过，我需要把它们找出来看，这样我会多知道很多东西，多学到很多东西。我觉得学习应该永远是知行合一的。

真正的书，不止在书房里，更在田野、在社会、在人心里。我要在田野里阅读那些文化遗产的书、生活的书、老百姓的书、生命的书，只有这样，才会是对一段历史、一种文化和一种生命的立体解读。

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