《我在广安读天下》第四十一期 | 品《傅雷家书》经典,论“学好”的三层境界

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《我在广安读天下》

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名句点读

读书也像开矿一样, 沙里淘金。

——赵树理

著名小说家赵树理曾说:读书也像开矿一样, 沙里淘金。

一方面,因为书也良莠不齐,有的书比较深刻,有的书就比较浅显。书的写法也不一样,有的比较直白,有的比较含蓄。不论哪种书,真正精华的、高深的内涵就蕴藏在大量的文字当中。所以,真正会读书的人能把万卷书中的一句真理、一个观念、一种精神细心提炼出来,就像会开矿的人能从沙子里把金子筛选出来一样。这样读书,才能掌握一些真知,书,也才没有白读。相反,不少人,读书只是流于表面甚至囫囵吞枣,文字读完了,却并没有掌握文中精华。

另一方面,赵树理先生“读书犹如沙里淘金”的这一比喻,也告诉人们:真正的读书是一件非常艰苦的事情,就像沙里淘金,必须有坚定的信念与坚持的毅力,才能从书中读出如金子般珍贵的真知。


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品读经典

《傅雷家书》节选

——傅雷


五月十一日

三十五号信发出后,本来预备接着再写,和你讨论两个艺术的技术问题,因为这两天忙着替你理乐谱,写信给罗忠镕,又为你冬天的皮鞋出去试尺寸(非要以我的脚去试不可),所以耽下来尚未动笔。今晨又接五月二目来信,倒使我急了。孩子,别担心,你四月二十九、三十两信写得非常彻底,你的情形都报告明白了。我们决无误会。过去接不到你的信固然是痛苦,可一旦有了你的长信,明白了底细,我们哪里还会对你有什么不快,只有同情你,可怜你补写长信,又开了通宵的“夜车”,使我们心里老大的不忍。你出国七八个月,写回来的信并没什么过火之处,偶尔有些过于相信人或是怀疑人的话,我也看得出来,也会打些小折扣。一个热情的人,尤其是青年,过火是免不了的;只要心地善良,正直,胸襟宽,能及时改正自己的判断,不固执己见,那就很好了。你不必多责备自己,只要以后多写信,让我们多了解你的情况,随时给你提提意见,那就比空自内疚、后悔挽救不了的“以往”,有意思多了。你说写信退步,我们都觉得你是进步。你分析能力比以前强多了,态度也和平得很。爸爸看文字多么严格,从文字上挑剔思想又多么认真,不会随便夸奖你的。

你回来一次的问题,我看事实上有困难。即使大使馆愿意再向国内请示,公文或电报往返,也需很长的时日,因为文化部外交部决定你的事也要作多方面的考虑。耽搁日子是不可避免的。而等到决定的时候,离联欢节已经很近,恐怕他们不大肯让你不在联欢节上参加表演,再说,便是让你回来,至早也要到六月底、七月初才能到家。而那时代表团已经快要出发,又要催你上道了。

以实际来说,你徜若为了要说明情形而回国,则大可不必,因为我已经完全明白,必要时我可以向文化部说明。倘若为了要和杰老师分手而离开一下波兰,那也并无作用。既然仍要回波学习,则调换老师是早晚的事,而早晚都得一个说得过去的理由向杰老师作交代;换言之,你回国以后再去,仍要有个充分的借口方能离开杰老师。若这个借口,目前就想出来,则不回国也是一样。

以我们的感情来说,你一定懂得我们想见见你的心,不下于你想见见我们的心;尤其我恨不得和你长谈数日夜。可是我们不能只顾感情,我们不能不硬压着个人的愿望,而为你更远大的问题打算。

转苏学习一点,目前的确不很相宜。政府最先要考虑到邦交,你是波政府邀请去学习的,我政府正式接受之后,不上一年就调到別国,对波政府的确有不大好的印象。你是否觉得跟斯托姆卡学technic[技巧]还是不大可靠?我的意思,倘若 technic基本上有了method[方法],彻底改过了,就是已经上了正轨,以后的 technic却是看自己长时期的努力了。我想经过三四年的苦功,你的 technic不见得比苏联的一般水准(不说最特出的)差到哪里。即如H.和 Smangianka_[斯曼齐安卡],前者你也说他技巧很好,后者我们亲自领教过了,的确不错。像 Askenasi[阿什肯纳奇]——这等人,天生在technic方面有特殊才能,不能作为一般的水准。所以你的症结是先要有个好的方法,有了方法,以后靠你的聪明与努力,不必愁在这方面落后,即使不能希望和 Horowitz[霍洛维茨]那样高明。因为以你的个性及长处,本来不是 virtuoso[以技巧精湛著称的演奏家]的一型。总结起来,你现在的确非立刻彻底改 technic不可,但不一定非上苏联不可。将来倒是为了音乐,需要在苏逗留一个时期。再者,人事问题到处都有,无论哪个国家,哪个名教授,到了一个时期,你也会觉得需要更换,更换的时节一定也有许多人事上及感情上的难处。

假定杰老师下学期调华沙是绝对肯定的,那么你调换老师很容易解决。我可以写信给他,说“我的意思你留在克拉可夫比较环境安静,在华沙因为中国代表团来往很多,其他方面应酬也多,对学习不大相宜,所以总不能跟你转往华沙,觉得很遗憾,但对你过去的苦心指导,我和聪都是十二分感激”等等。(目前我听你的话,决不写信给他,你放心。)

假定杰老师调任华沙的事,可能不十分肯定,那么先要知道杰老师和 Sztomka[斯托姆卡]感情如何。若他们不像Iewy[菜维]与Long[朗]那样的对立,那么你可否很坦白、很诚恳的,直接向杰老师说明,大意如下:

“您过去对我的帮助,我终生不能忘记。您对古典及近代作品的理解,我尤其佩服得不得了。本来我很想跟您在这方面多多学习,无奈我在长时期的、一再的反省之下,觉得目前最急切的是要彻底的改改我的 technic[技巧],我的手始终没有放松;而我深切的体会到方法不改将来很难有真正的进步;而我的年龄已经在音乐技巧上到了一个 critical age[要紧关头],再不打好基础,就要来不及了,所以我想暂时跟斯托姆卡先生把手的问题彻底解决。希望老师谅解,我决不是忘恩负义( ungrateful);我的确很真诚的感谢您,以后还要回到您那儿请您指导的。”我认为一个人只要真诚,总能打动人的;即使人家一时不了解,日后仍会了解的。我这个提议,你觉得如何?因为我一生做事,总是第一坦自,第二坦白,第三还是坦白。绕圈子,躲躲闪闪,反易叫人疑心;你耍手段,倒不如光明正大,实话实说,只要态度诚恳、谦卑、恭敬,无论如何人家不会对你怎么的。我的经验,和一个爱弄手段的人打交道,永远以自己的本来面目对付,他也不会用手段对付你,倒反看重你的。你不要害怕,不要羞怯,不要不好意思;但话一定要说得真诚老实。既然这是你一生的关键,就得拿出勇气来面对事实,用最光明正大的态度来应付,无须那些不必要的顾虑,而不说真话!就是在实际做的时侯,要注意措辞及步骤。只要你的感情是真实的,别人一定会感觉到,不会误解的。你当然应该向杰老师表示你的确很留恋他,而且有“鱼与熊掌不可得兼”的遗憾。

老师下期一定调任,最好你也现在就和他说明;因为至少六月份一个月你还可以和斯托姆卡学 technic,一个月,在你是有很大出入的。

以上的话,希望你静静的想一想,多想几回。

另外你也可向Eva[埃娃」太太讨主意,你把实在的苦衷跟她谈谈,征求她的意见,把你直接向杰老师说明的办法问问她。

最后,倘若你仔细考虑之后,觉得非转苏学习不能解决问题,那么只要我们的政府答应(只要政府认为在中波邦交上无影响),我也并不反对。

你考虑这许多细节的时候,必须心平气和,精神上很镇静,切勿烦躁,也切勿焦急。有问题终得想法解决,不要怕用脑筋。我历次给你写信,总是非常冷静、非常客观的。唯有冷静与客观,终能想出最好的办法。

对外国朋友固然要客气,也要阔气,但必须有分寸。像西ト太太之流,到处都有,你得提防。巴尔扎克小说中人物,不是虚造的。人的心理是:难得收到的礼,是看重的,常常得到的不但不看重,反而认为是应享的权利,临了非但不感激,倒容易生怨望。所以我特别要属咐你“有分寸”!

以下要谈两件艺术的技术问题:

恩德又跟了李先生学,李先生指出她不但身体动作太多,手的动作也太多,浪费精力之外,还影响到她的技巧和速度,以及tone[音质]的深度。记得裘伯伯也有这个毛病,双手老是扭来扭去。我顺便和你提一提,你不妨检査一下自己。关于身体摇摆的问题,我已经和你谈过好多次,你都没答复,下次来信务必告诉我。

其次是,有一晚我要恩德随便弹一支 Brahms[勃拉姆斯」的lntermezzo[《间奏曲》],一开场 tempo[节奏]就太慢,她一边哼唱一边坚持说不慢。后来我要她停止哼唱,只弹音乐,她弹了二句,马上笑了笑,把 tempo加快了。由此证明,哼唱有个大缺点,容易使tempo不准确。哼唱是个极随意的行为,快些,慢些,吟哦起来都很有味道;弹的人一边哼一边弹,往往只听见自己哼的调子,觉得很自然很舒服,而没有留神听弹出来的音乐。我特别报告你这件小事,因为你很喜欢哼的。我的意思,看谱的时候不妨多哼,弹的时候尽量少哼,尤其在后来,一个曲子相当熟的时候,只宜于“默唱”,暗中在脑筋里哼。

此外,我也跟恩徳提了以下的意见:

自己弹的曲子,不宜尽弹,而常常要停下来想想,想曲子的picture[意境,境界],追问自己究竟要求的是怎样一个境界,这是使你明白 what you want[你所要的是什么],而且先在脑子里推敲曲子的结构、章法、起伏、高潮、低潮等。尽弹而不想,近乎 improvise[即兴表演]弹到哪里算哪里,往住一个曲子练了二三个是期,自己还说不出哪一种弹法( Interpretation)最满意,或者是有过一次最满意的Interprelation,而以后再也找不回来(这是恩德常犯的毛病)假如照我的办法做,一定可能帮助自己的感情更明确而目稳定!

其次,到先生那儿上过课以后,不宜回来马上在琴上照先生改的就弹,而先要从头至尾细细看谱,把改的地方从整个曲子上去体会得到一个新的 picture,再在琴上试弹,弹了二三遍,停下来再想再看谱,把老师改过以后的曲子的表达,求得一个明确的 picture。然后再在脑子里把自己原来的 picture与老师改过以后的 picture做个比较,然后再在琴上把两种不同的境界试弹,细细听,细细辩,究竟哪个更好,还是部分接受老师的,还是全盘接受,还是全盘不接受。不这样做,很容易“只见其小,不见其大”,光照了老师的一字一句修改,可能通篇不连贯,失去脉络,弄得支离破碎,非驴非马,既不像自已,又不像老师,把一个曲子搞得一团糟。

我曾经把上述两点问李先生觉得如何,她认为是很内行的意见不知你觉得怎样?

你二十九信上说 Michelangeli[米开兰琪利]至少在“身如rock[磐石]”一点上使我很向往。这是我对你的期望——最殷切的期望之一!惟其你有着狂热的感情,无穷的变化,我更希望你做到身如rock,像统率三军的主帅一样。这用不着老师讲,只消自己注意,特别在心理上,精神上,多多修养,做到能入能出的程度。你早已是“能人”了,现在需要努力的是“能出”!那我保证你对古典及近代作品的风格及精神,都能掌握得很好。

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品味生活

“学好”的三层境界

——杨斌

学好(hǎo,三声),学习好,是教师或者亲友经常勉励学生努力的目标。

初听,大都认为是希望“学得好”,功课学得好,成绩考得好,名次排得好,如果是研究生的话,还可能有:论文发得好,工作找得好。

但我想这只是学生求学问道的第一层境界,习近平总书记在全国教育大会上强调,要扭转不科学的教育评价导向,坚决克服唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文、唯帽子的顽瘴痼疾,从根本上解决教育评价指挥棒问题。

教与学的目标只停留在突出显性指标的这一层,显然是很不够的。

学好(hào,四声)是第二层境界。

读音不同,含义也不同。

这第二个“好”字,说的是好奇的心态,好学的习惯,好问的精神,好研究问题,好挑战现状。

学变成了人生的一“好”,“知之者不如好之者”的好,“我没有特殊的才能,我只是激情般地好奇”的好,“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”的好。

习近平总书记说,学习对青年人来说,不仅应该“作为首要任务”,还应该“作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式”,正是希望大家达到这一层境界。

跟“五唯”那些定量指标比起来,这第二层境界的衡量,没那么数字化,却也并非无迹可寻——你看那好学之人眼中的光,看那好思之人沉静的神情,看那种好战之人攻坚克难时“福流”沉浸的状态。

教育一旦让学习者达成这种“好”的境界,不管在学期间的知识带走了多少,便会终身受用不尽,也就再无所谓毕业或者离校了。

“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,达到这个境界,学习者方可称作是“主动学习者”。

第三层境界的学好(hǎo,三声),读音相同,含义却不同。

这次,说的是品德、修养与价值观。

百姓口中说先生教人学好,孩子跟人学好,重音放在这个好字上,略微带点儿化音处理,强调的却是学习最要紧的目的——立德树人。

“德者,本也”,一个人有再多知识,有再大本领,有好学习惯,但没有这第三层境界,就没有了方向,没有了准绳,没有了做人的基础。

古人说“大学之道,在明明德”,蔡元培先生说“若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶”,清华学校校歌也说“器识其先,文艺其从”,都在彰显核心价值观的培养在整个教育体系中的核心地位,正如习近平总书记反复强调学校是立德树人的地方,“育人的根本在于立德”,这层境界,深入到教与学的最核心处。

德该不该衡量,上下共识很强,“要把立德树人的成效作为检验学校一切工作的根本标准”;但该怎样科学有效公平地衡量“德”,才能真正促进教育者教人学好、促进学习者学好德行,以落实立德树人根本任务,却是在破掉“五唯”后摆在教育界乃至全社会面前的一道必答题。

答不出来,“五唯”还会去了再来;答好了,立起来了,学风教风会为之一新,对后来者而言,仿佛“习惯之为常”。

这第三层的“学好”境界,关系重大,值得“众里寻他千百度”。

三层境界的“学好”,说的是人才培养的辩证法。从知识而习性再德行,是一个圆由外向内的递进。

三位一体,由表及里,“然后君子”。


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编辑:邓勇 发布时间:2020-07-30
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