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名句点读：“一书一世界”

歌德曾说：一书一世界。短短五个字，道出了书的可贵。

我们伟大的祖先创造了文字，创造了书籍，将人类有限的生命赋予书中，缔造了无与伦比的永恒。如果说，一本好书是一方灵动的世界，那么书中的文字便是一个个跳动的灵魂。每一本好书，都是其作者精心雕琢而成。而书中的每一个字，都是其用心凝炼而成的。他们呕心沥血，绞尽脑汁，在无数个夜晚彻夜难眠，只为在他们心中世界里创造一个个鲜活的灵魂。在这一个个世界中，我们学到文化，找到共鸣，这何其不是一种乐趣呢？

品味生活

中国古代官德（选段）

——雷盛成

修身为本——中国古代对官员个人修养的重视

古代官员除自律外，必须自觉接受他律。他律主要包含两个方面：一是国家的法制要求，二是儒家治国理政的理念和体系。自从汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说就成为中国传统思想文化的主体内容，成为古代社会的统治思想和核心价值观，在社会政治生活中始终占据统治地位，有极强的影响力。儒家思想体系很庞大，内涵很丰富，在它的演变过程中又有鲜明的时代特色。这么庞大的治国理政体系，其中最大的亮点就是“仁政”和“德治”，这在封建社会中是一以贯之的，是儒家治国的核心价值观，也是古代中国政治文化的核心理念，是历代王朝彰显的、高高举起的旗帜。

关于“仁政”，孔子认为“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，主张以爱人之心调节人际关系。这是一种极广的伦理学的道德观念，其最基本的就是“爱人”。孟子进一步发展了孔子的“仁政”思想，在政治上提倡“以民为本”的民本思想，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，主张以“仁政”统治天下；在经济上主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。

关于“德治”，它是古代治国最高的指导原则，主张以道德感化人教育人，认为无论人性善恶，都可以用道德去感化教育。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人良善，知道耻辱而无奸佞之心。这就要求：第一，统治集团要以身作则，注意修身和勤政，把自己塑造成民众榜样。第二，要重视对民众的道德感化，不要滥用刑法。“为政以德”，“德”主“刑”辅。比如唐朝的《唐律》中，就明确提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的德治方略。

因此，古代特别注重官员的为官之德，十分强调其个人修养。《论语·颜渊》：“政者，正也。”（所谓政治，就是引导人们走上正道）《论语·子路》：“其身正（端正），不令而行，其身不正，虽令不从。”《大学》：“自天子以至于庶人，一是（一切）皆以修身为本。”古人强调人生最终要达到“三不朽”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽”（《左传·襄公二十四年》）。“立德”就是树立道德风范，并感染他人，使其随你一起向善；“立功”就是建功立业，拯救国家民族于危难之中；“立言”就是著书立说，把自己的思想传于后世。三者中，“立德”是放在第一位的，可见立德修身之重要。

那么如何修身呢？古人认为至少要做到三个方面：谨慎、修身、清廉。

谨慎

谨慎，即为审慎、慎重，就是为官者要谨小慎微，保持清醒的头脑。

儒家所言“慎”，内涵十分丰富，归纳起来，主要有八个方面的内容：

慎独。即慎于独，在独处时要谨慎。意为当一个人独处、无人监督时，能很好地约束自己，不想坏事，不干坏事。处事当无愧于心。正如唐朝诗人骆宾王《萤火赋》道：“类君子之有道，入暗室而不欺。”

慎欲。一个人在获取时要谨慎，做到欲而不贪。欲者，主要指财、色、名、利。金钱是个特别有意思的东西，有人在它面前岿然不动，有人为他铤而走险，亦有人被它吓得退避三舍。唐朝张固所著《幽闲鼓吹》卷五十二中记载了这样一则故事：中唐时期，京城发生一件大案，牵扯到不少官员，但因有人暗中活动，导致迟迟不能结案。有一天，宰相张延赏了解此事，非常愤怒，便召见司法官吏，当面下令：“此案已久，限在十天内审结。”第二天上午，张延赏来到自己办公的地方，发现书案上压着一张纸条，上面写着：“钱三万贯，请不要过问此案。”张延赏大怒，当即把纸条撕了，又下令下属督促审理此案。可隔天去办公，见书案上又出现了一张条子，上面写着：“钱五万贯。”张延赏更是气愤，下令在两日内审结。又过了一日，桌上又有了一张纸条，写着：“钱十万贯。”张延赏摇摇头，叹了口气说：“钱至十万，已经可以通神了，没有不可挽回之事。我怕由此得祸，只能不去管这桩案件了。”金钱的力量可见一斑。历史上，曾国藩对于美色的谨慎可谓十分苛严。曾国藩是清朝著名的政治家，一生经历坎坷，官至一品大员，总体来说，无论是在当朝或是今天，都受到人们的尊敬。特别值得提及的是，他对男女之事十分谨慎。他一生只娶了一个老婆欧阳氏，直到晚年，因身体不好，才买了一个小妾伺候，但没有夫妻之实，实际上只是一个丫鬟而已。而且他洁身自好，从不嫖娼。我们从他年轻时候发生的两件小事，可以看出他是如何慎欲的。张志宏所著《曾国藩的正面与侧面》一书中记载，有一次他到一个朋友家里做客，看到朋友的几个小妾长得很漂亮，就忍不住多看了几眼，但回家后却十分愧疚，在日记中写到：真不是人，简直恬不知耻！或者可以用我们今天的话说，就是：太不像话了，偷看人家老婆，真不要脸！还有一次，是清道光二十二年十一月初四这天，当时曾国藩32岁，早上起来读书，一直读到中午，没有什么收获，感到很无聊。吃过午饭之后，顿觉人欲横流，很是冲动，没有控制住，就和老婆行了房。当晚写日记时，很是后悔，认为大白天做了不该做的事，于是在日记中骂道：“真禽兽矣！”就是说：大白天做这种事，简直是禽兽！ 

慎微。即注意小事，注意细节。为官者更应做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

慎权。慎用权力。明代名臣薛瑄有言：“圣贤成大事业者，从战战兢兢之小心来。”权力是把双刃剑，既可为民谋取公利，成为清官，名垂青史，利国利民利己；也可为己谋取私利，成为贪官，遗臭万年，害国害民害己。

慎友。慎交朋友。孔子给我们定了一个交友的标准：“益者三友，损者三友。友直（正直）友谅（胸怀宽广、诚信）友多闻（博学），益（有益）也；友便辟（僻，走邪道）友善柔（阿谀逢迎）友便佞（花言巧语），损（有害）矣。”（《论语》）

慎嗜好。汉代袁康《越绝书·外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”嗜好往往会给人带来祸害。嗜好又可能是一个人的弱点，容易受到别有用心的人的利用和进攻。

慎言行。谨言慎行，言必行，行必果。《论语·为政》：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”意为：子张要学谋取官职的办法，孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

慎始终。要善始善终，不得半途而废。《松窗梦语》里有一则故事，说的是明代张瀚在初任御史，去参见上司都台长官王廷相时，王廷相没讲什么大道理，只给张瀚讲了自己乘轿时的一个见闻：昨日，他乘轿进城遇雨，抬轿的一个轿夫穿了双新鞋，从灰厂到长安街时，这个轿夫还择地而行，怕弄脏鞋，进城后泥泞渐多，轿夫一不小心踩进泥水之中，把一只鞋弄脏了。为了不让另一只鞋弄脏，轿夫还择地而行，后来不小心又把这只鞋弄脏了，便“不复顾惜了”。王由此而告诫说：“居身之道，亦犹是耳。倘一失足，将无所不至矣!”张瀚听后，“退而佩服公言，终身不敢忘”。后来，张翰一直恪尽职守，慎始慎终，严谨从政，廉洁自律，官至礼部尚书，名留青史。 

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